भारतीय दर्शन

भारतीय दर्शन Home Page Syllabus Question Bank Test Series About the Writer मीमांसा दर्शन का ज्ञाततावाद या ज्ञातता सिद्धान्त मीमांसा दर्शन का ज्ञाततावाद या ज्ञातता सिद्धान्त ज्ञाततावाद या ज्ञातता ( कुमारिल भट्ट )     कुमारिल का ज्ञान विषयक मत ' ज्ञाततावाद ' कहलाता है। कुमारिल का मत है कि ज्ञान सर्वप्रकाश नहीं होता है। ज्ञान न तो स्वयं प्रकाशित होता है और न ही आत्मा को ज्ञाता के रूप में प्रकाशित करता है। ज्ञान केवल ज्ञेय ( विषय ) को ही प्रकाशित करता है। कुमारिल के अनुसार ज्ञान किसी अन्य ज्ञान द्वारा प्रकाशित नहीं होता। अतः स्पष्ट है कि ज्ञान के प्रामाण्य के सन्दर्भ में यहाँ परत : प्रामाण्यवाद को अस्वीकार किया गया है। प्रश्न यह उठता है कि आत्मा तो ज्ञाता है फिर ऐसी स्थिति में आत्मा का ज्ञान कैसे प्राप्त होता है। इस सन्दर्भ में कुमारिल का मत है कि आत्मा स्वयं अपने ही द्वारा अपना ज्ञान प्राप्त करती है तथा इस स्थिति में आत्मा स्वयं ज्ञाता एवं ज्ञेय दोनों होती है।     कुमारिल के समक्ष समस्या यह है कि जब ज्ञान का

भारतीय दर्शन Home Page Syllabus Question Bank Test Series About the Writer मीमांसा दर्शन का ज्ञान सिद्धान्त     मीमांसा दर्शन में ज्ञान सिद्धान्त आत्मा से सम्बन्धित है। इन दार्शनिकों की मान्यता है कि आत्मा अनेक है तथा यह नित्य एवं विभुद्रव्य है। मीमांसा दर्शन में ज्ञान के सम्बन्ध में मुख्यत : दो सिद्धान्त प्रचलित हैं - त्रिपुटि प्रत्यक्षवाद तथा ज्ञाततावाद। जिनका प्रतिपादन क्रमश : प्रभाकर तथा कुमारिल भट्ट द्वारा किया गया। त्रिपुटि - संवित ( प्रभाकर )    वस्तुत : तीन ( ज्ञाता , ज्ञान एवं ज्ञेय ) का समूह ' त्रिपुटि ' कहलाता है , जबकि संवित का अर्थ चेतना या समझ है। प्रभाकर के अनुसार ज्ञान के तीन आयाम हैं - ज्ञाता , ज्ञेय तथा ज्ञान। प्रत्येक ज्ञान की अभिव्यक्ति में इस त्रिपुटि का प्रत्यक्ष होता है , इसीलिए प्रभाकर का ज्ञान विषयक मत ' त्रिपुटि प्रत्यक्षवाद ' कहलाता है।     प्रभाकर के अनुसार ज्ञान स्वप्रकाश है , उसे अपनी अभिव्यक्ति के लिए किसी अन्य ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। अत : स्पष्